1、數(shù)字3：三點(diǎn)構(gòu)成一個(gè)三角，形成一個(gè)平面。

2、作為第一個(gè)切實(shí)的形式，數(shù)字3是第一個(gè)象征真實(shí)的數(shù)字。

3、數(shù)字3代表了多樣性，有一些文明中只有1和2這兩個(gè)數(shù)字。

(相關(guān)資料圖)

4、在數(shù)字3中我們可以發(fā)現(xiàn)多個(gè)“三位一體”：上帝的三面，月亮的三個(gè)階段、基督教的三位一體、紅黃藍(lán)三原色、身心靈。

5、代表事物的發(fā)展過(guò)程還有：理論－對(duì)立理論－綜合理論。

6、開(kāi)始－中期－結(jié)束，主－謂－賓，這些都顯示了經(jīng)驗(yàn)的不可分割性和整體連續(xù)性。

7、這些都引發(fā)一種綜合和調(diào)和，當(dāng)相對(duì)立的兩個(gè)事物結(jié)合在一起，新生事物便得以創(chuàng)造。

8、所以數(shù)字3通常被認(rèn)為是創(chuàng)造、靈魂和精神。

9、 在藏族著名史詩(shī)《格薩爾》中，就稱古代嶺國(guó)有三大神、三大佛、三大寺、三大部落、三大圣人、三大妃以及三大婢女等等，還把騎士的弓、箭和腰刀，親切地稱為隨身攜帶的“三眷屬”。

10、據(jù)史詩(shī)介紹，格薩爾大王乃三大救主所化生的嶺國(guó)王室三大族系的后裔，他戰(zhàn)功累累，聲名赫赫，在臣民面前自詡是威鎮(zhèn)三界的天尊，引導(dǎo)三地的上師，腰系三眷屬的統(tǒng)率，贍部三地的主宰。

11、這些說(shuō)法，不僅把“3”這個(gè)數(shù)字連結(jié)美好，還賦予它威武、崇高的氣概。

12、藏族也常用數(shù)字”3”來(lái)表達(dá)吉利或表示某些象征，尤其是在藏傳佛教中，有不少名詞用“3”作詞綴。

13、比如，用“3”來(lái)象征日、月、星三光；用“3”來(lái)象征天上、地上和地下，把宇宙分為三個(gè)部分；用“3”表示無(wú)量壽佛、尊勝佛母和白度母，是謂“長(zhǎng)壽三尊”；用“3”來(lái)概括聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘三種不同的修持途徑，并將三種途徑比作乘坐的三種車(chē)，是謂“三乘”；為表達(dá)對(duì)佛誠(chéng)心歸依而終日禮懺南無(wú)佛、南無(wú)法、南無(wú)僧的禱告，這佛、法、僧是謂護(hù)佑平安的“三寶”，以及表示信徒對(duì)佛、法、僧“三寶”歸顧趨奉的“三皈依”等等，都為數(shù)字“3”披上一層神秘的色彩。

14、 「三」的意義比較豐富，易學(xué)的天、地、人三才規(guī)律與道家的「三生萬(wàn)物」使它成為人類(lèi)思辨的第一個(gè)「終極狀態(tài)」。

15、古人行禮腰三讓、三揖，服喪要三年為期，作事要三思而后行，探病要三問(wèn)，吊喪要三往，哭喪要三踴，祭祀要三飯，占筮不過(guò)三次，強(qiáng)諫不為三番，，禮樂(lè)要一倡而三嘆，作人要三十而立，夫不孝有三，夫大孝亦有三，兵以三軍為制，政以三令為節(jié)，年以三月為季，歷以三終為元。

16、在人類(lèi)的各個(gè)領(lǐng)域之中，數(shù)字「三」出現(xiàn)的頻率最高，單從這一點(diǎn)而言，就足以證明「三」的崇高地位了。

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